流淌于民族性之根的文明并非靜止僵化而是變動不居的，它在不斷的蛻變中獲得新生，東方文明與西方文明之間在這種嬗變中也便具有了相對性。11月 16日法商管理大講堂，在伟德国际1946官方网副主任柴小青教授的主持下，有幸邀請到伟德国际1946官方网政治與公共管理學院教授，博士生導師，政治學研究所所長叢日雲先生在學院路校區科研樓二層學術報告廳為同學們帶來一場長達兩個半小時名為“西方文明中的個人主義精神”主題演講，現場座無虛席。
于“自我獨立的美德”深處發端，作為西方政治哲學的濫觞，叢日雲教授從個人選擇和時代潮流與曆史大勢的關系作為論述個人主義切入點，旗幟鮮明的點出主題：主導了近代五百年曆史進程發展的西方文明，作為一種強勢文化，其核心和精髓是個人主義。身為西方政治思想史資深研究專家，叢日雲教授分别以下幾個方面，包括什麼是個人主義，東西方文明間在市場經濟、民主政治、憲政制度、基督教倫理以及生活方式等方面的主要價值沖突，個人主義和集體主義包括威權主義、無政府主義之間，在人的價值論、人與社會的關系、群己權限層面的對比，以及個人主義的表現形式等多個角度，理論結合實例進行了詳實闡明和論述。
表現在一百多年來西學東漸、師夷長技的曆史過程之中，西方文明一直被視為東方文化反躬自省的一把标尺和參照，更加強調個人實現的物質文明以及作為個性參與社會生活的态度和信仰，個人主義作為一種生活方式、人生觀和世界觀具有整體和普遍意義,并構成了西方人賴以把握人與社會關系的基本方式和狀态。叢日雲教授從植根自身，放眼西望的角度論述了中國近現代面對強勢的西方文明時所表現出的心态轉變，盡管部分觀點見仁見智，但叢教授的政治學專業背景為我院MBA學生提供了不可多得的對比東西方審視的跨學科視角。
面對集體主義中個人從屬于社會的曆史傳統，個人主義認為個人利益是決定行為的最主要因素，強調個人的自由和獨立。個人主義反抗權威以及所有試圖控制個人的行為，尤其是由國家或社會施加的強迫力量。因此個人主義直接反抗将個人地位置于社會或共同體之下的集體主義。被毀滅，被滲透重塑，還是被裹挾吸納，叢教授認為這是其他所有文明在面對西風來襲時三個沒有選擇的選擇。
大道至簡，在政治哲學層面,個人主義主張國家應成為保護個人的工具。這與集體主義的理念相反，集體主義要求國家必須迫使個人為社會整體利益服務。而個人主義最關注的是保護個人免受公權力侵犯，它極力避免的是商業和産業力量被過度集中于國家手上，避免國家成為尾大不掉的權力巨獸利維坦。叢教授結合美國、北韓以及某個國家的現實對此論點進行了精彩闡述。
失根于集體文化傳統的個人主義，在經濟方面主張每個人都應被允許按照個人意願作出自己的經濟決定，反對國家或社會加以幹涉。市場經濟作為一種對個人追求财富欲望合法化和規範化的制度安排是其最重要體現。如何成為講政治、懂法律、有思想、善經營的新時期法商管理人才，這尤其值得我們法大商學院MBA同學們去深入思考。
所謂利己，社會層面上個人主義與盧梭的“社會契約論”主張個人意願須服從于公共意願的主張相左，前者強調個人進入社會的目的是追求自身利益的最大化，至少有權利去為個人利益着想，社會和團體可能是不同的，這僅取決于它們是屬于“利己”還是“利他”傾向。叢教授認為這也正是個人主義之根基所在：承認個人、尊重個人、保護個人、發展個人。
望以社稷之前行，演講結尾，叢教授着重從今天的中國作為一個缺乏個人傳統的古老國度在向現代社會轉型過程中，對于人本主義、公民社會、普世價值、民主法治以及憲政的訴求等層面闡述了自己的看法，尤其在追求個人商業自由和法制規則約束的平衡層面，帶給我們法商管理許多别樣的啟示，個中觀點，發人深省。
